По святым местам Узбекистана

В Узбекистане, древнем крае, бывшем когда-то основным перекрестком Великого шелкового пути, издавна рождались и развивались, соседствуя друг с другом, самые разные верования и религии. Многие памятные места республики связаны с выдающимися историческими личностями, чей образ жизни, духовные качества и философские воззрения были примером для подражания современников и образцом подвижничества и веры для потомков. И сегодня множество паломников со всех концов света направляются в Узбекистан, чтобы прикоснуться к святыням ислама.

Гробница Ходжи Данияра

Одно из самых древних преданий связано с именем ветхозаветного пророка Даниэля. Его одинаково чтят верующие трех религиозных конфессий – иудеи, христиане и мусульмане. Как известно из библейских источников, Даниэль, или, как его принято называть у христиан, Даниил, а у мусульман – Ходжа Данияр, был потомком царя Соломона и жил в V–IV веках до нашей эры в Иерусалиме. Бог даровал ему способность пророчествовать.

Даниэль мудро растолковал сон Навуходоносора и был осыпан милостями. Переселившись в Вавилон, он успешно предрекал грядущие события царю персов Дарию, в том числе гибель персидского царства от войска греческого царя, затем распад империи Александра Македонского на четыре части. Даниэль предвидел появление через четыреста лет в Иерусалиме Христа, его мученическую смерть и воскрешение. Одно из его видений явило ему послание Всевышним человечеству священной книги, «запечатанной до времени», то есть Корана.

Однажды Даниэлю во сне привиделся «муж в льняной одежде», который приказал ему совершить путешествие в дальние страны. Так он попал в Самарканд, ко двору ахеменидского сатрапа Согдианы. Но и здесь он продолжал пророчествовать. В Согде он прожил остаток дней до глубокой старости. Память о знаменитом библейском пророке Данииле хранят христиане, и, как святого Ходжу Данияра, его почитают мусульмане.  

На городище Афрасиаб, скрывающем руины древней Мараканды, на крутом берегу речки Сиаб, находится один из старейших в Самарканде мазаров – мазар Ходжи Данияра. Здесь захоронены останки пророка.

Форму необычайно длинного надгробия (около 20 метров), объясняют таинственным свойством тела святого: оно до сих пор продолжает расти и уже достигло исполинских размеров. (Некоторые исследователи считают, что надгробие такой величины призвано было защитить останки святого от поругания: ведь в такой огромной могиле пришлось бы очень долго их искать.)

Рядом с гробницей Ходжи Данияра бьет источник, вода в котором считается святой и целебной как для тела, так и для души. Круглый год со всех концов земли сюда приезжают за исцелением паломники самых разных религиозных верований.

Мемориальный комплекс имама аль-Бухари

В течение многих веков средоточием деятельности мусульманских ученых и мыслителей был один из древнейших городов Центральной Азии – Бухара, которая снискала почетные титулы «Купола веры» и «Благословенного города» и стала священным городом всех мусульман.

Не в последнюю очередь это произошло благодаря выдающемуся суннитскому ученому-богослову имаму Мухаммаду ибн Исмаил Абу Абдаллах аль-Бухари. Он вошел в историю как автор второй по значению после Корана исламской книги – сборника наиболее достоверных хадисов «Аль-Жоми ас Сахих». Из сохранившихся записей мы знаем, что он родился в Бухаре в 810 году. Дед его был огнепоклонником и принял ислам, а отец Исмаил ибн Иброхим считался весьма образованным человеком, помнил множество сказаний и дастанов, а также слыл мухаддисом – знатоком хадисов – преданий о жизни пророка Мухаммеда. Не удивительно, что любознательный и усердный мальчик с ранних лет стал успешно постигать богословские науки, но более всего его привлекало изучение хадисов.

Гонимый жаждой знаний, юный аль-Бухари переходил от одного учителя к другому и переезжал из Дамаска в Каир, из Басры в Багдад, Хиджаз и Куфу. Во всех странах и городах он собирал и записывал хадисы. Из почти восьмисот тысяч преданий аль-Бухари отобрал в качестве «безупречных» 7397 хадисов. В своей книге «Аль-Жоми ас Сахих» он научно систематизировал их по сюжетам. Книга включает исторический, биографический, юридический, этический, медицинский и другие разделы. Многие из хадисов, включенных в эту книгу, впоследствии были внесены в «Шариат» и получили статус законов для правоверных.

Другой капитальный труд аль-Бухари посвятил исследованиям биографий почти тысячи составителей хадисов. Почти шестнадцать лет жизни ученый работал над этой рукописью и не случайно дал ей название «Ат-Тарих ал-Кабир» – «Большая история». Всего перу имама аль-Бухари принадлежат более двадцати богословских трудов, в которых очень широк круг философских суждений.

Большую часть жизни аль-Бухари провел в переездах из страны в страну, собирая хадисы и просвещая правоверных. В конце жизни он вернулся на родину, в Бухару. Эмир Халид ибн Ахмад пожелал, чтобы прославленный философ жил в его дворце и украшал своим присутствием ученые беседы придворных мудрецов. Однако аль-Бухари не пожелал изменить свой образ жизни. Эмир повелел изгнать его из Бухары. Престарелый аль-Бухари вынужден был поселиться в селении Хартанг, в двенадцати километрах от Самарканда, где и скончался в 870 году в возрасте шестидесяти лет. Место его погребения стало считаться священным. В XVI веке над его могилой была возведена небольшая усыпальница и мечеть, а вокруг посажены чинары. Со временем эти постройки обветшали, и в 1998 году на этом месте был сооружен мемориальный комплекс имама аль-Бухари, включающий мавзолей и мечеть, в которой одновременно могут молиться полторы тысячи верующих. Посещение гробницы аль-Бухари у мусульман приравнивается к малому хаджу.

Мавзолей ат-Термизи

Среди многочисленных учеников и последователей аль-Бухари одно из первых по значению мест по праву принадлежит его младшему современнику Абу Иса Мухаммад ибн Савра ибн Муса ад-Даххак ас-Сулами, известному в исламском мире под именем имама ат-Термизи. Он родился в 824 году в небольшом сурхандарьинском кишлаке Бус близ Термеза. Стремление к познанию «слова божьего», запечатленного в священной книге мусульман Коране, усердное изучение хадисов наложили отпечаток на формирование философских взглядов юного ат-Термизи. Важной задачей для него явилась попытка дать научное толкование положений Корана, а также жизни, поступков и высказываний пророка Мухаммеда. Он совершил хадж в Мекку и на долгие годы остался жить в Аравии. Там он стал учеником и соратником великого знатока хадисов аль-Бухари, там он критически переосмыслил множество толкований Корана и хадисов и создал стройную и последовательную систему взглядов на сущность веры в Аллаха и ее первого носителя – Пророка. Они были изложены в богословских трудах ученого: «Трактат о различиях и толкованиях в хадисах», «Книга о благочестии», «Книга об именах и прозваниях». Он написал более тридцати книг, но наибольшую известность ему принесло сочинение под названием «Большое собрание», еще при жизни автора переведенное с арабского на персидский и староузбекский языки. В нем в яркой литературной форме были изложены 408 хадисов о личной жизни, привычках, вкусах, характере и даже внешности Мухаммеда.

Ат-Термизи остался в истории не только как выдающийся мухаддис, но и как основатель и шейх суфийского ордена Хакими – «ордена мудрецов».

На склоне лет ат-Термизи стал терять зрение, подводило здоровье, и все сильнее его тянуло в Сурхандарью. Вернувшись в родной Термез, он поселился на окраине города, близ здания ханаки – суфийской обители, где и был погребен после своей кончины в 892 году. В XII веке здесь возвели мавзолей, который вскоре превратился в место паломничества правоверных. В начале XV века над могилой ат-Термизи появилось надгробие-сагана из белого мрамора – настоящий шедевр орнаментального камнерезного искусства.

Мавзолей аль-Матуриди

Имам Абу Мансур аль-Матуриди ас-Самарканди обессмертил свое имя, став одним из первых теоретиков ислама и создав стройное учение философских основ мусульманской веры. Один из великих имамов в исламе, он является основоположником калома – исламской науки рационалистического толкования основ религии и создателем крупнейшей в мусульманском мире суннитской школы калома. Школа эта, получившая название «Матуридия», основывает толкование ислама на разуме, а не на слепом следовании религиозным канонам и авторитетам. Концепция аль-Матуриди возвышает человеческий разум и призывает каждого, несмотря на божественное предопределение, опираться на собственную логику и народные традиции, нести ответственность за свои поступки, стремиться к сохранению согласия в обществе.

Учение аль-Матуриди получило особенно широкую популярность среди жителей Мовароуннахра, поскольку в его основе лежали местные традиции и обычаи. Его фундаментальные исследования основ богословия и шариата под названиями «Китаб ат-тавхид», «Маахаз аш-Шариф», «Таъвилат аль-Куран» и многие другие произведения не потеряли своей ценности и актуальности до сих пор, о чем свидетельствует переиздание в мусульманских странах книг Матуриди на протяжении вот уже целого тысячелетия. Главный же его труд – «Китаб ат-тавхид» («Книга о единобожии») заслуженно считается первым древним произведением мусульманской теологии, в котором излагается теория знания.

Известно, что Абу Мансур Мухаммад, получивший прозвание Матуриди, родился в селении Матурид близ Самарканда. В конце IX века он учился в самаркандском медресе аль-Аъйози, где преподавали выдающиеся теологи своего времени Абу Бакр Аль-Джузджани и Наср аль-Балхи. Впоследствии Матуриди долгое время и сам преподавал в медресе. Более всего его волновали вопросы этики, законов шариата, нравственного и морального совершенства человека, пребывающего в лоне ислама. Трудно переоценить воздействие учения Матуриди на мыслителей следующих поколений.

Согласно завещанию, после смерти в 944 году Абу-Мансур аль-Матуриди ас-Самарканди был похоронен на известном самаркандском кладбище Чокардиза. Оно возникло в IX веке, здесь нашли упокоение многие известные ученые мусульманского мира. Над могилой великого теолога был возведен мавзолей. Но со временем он разрушился. А в 2002 году, когда широко отмечался 1130-летний юбилей аль-Матуриди, его мавзолей был восстановлен, произведены большие работы по благоустройству прилегающей территории. Мемориальный комплекс знаменитого мыслителя Востока посещает множество людей из разных стран мира.

Рустам МИРЗАЕВ

26646

Вверх

Акционерное общество

"Uzbekistan airways"

Государственные ресурсы: